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阴平 剥 多 波 拙 郭 托 泊 坡 脱 娑 蓑 梭 窝 钵 聒 颇 掇 拨 涡 泼 蜗 莎 磋 捉 拖 喔 瑳 摸 挲 蹉 搓 锅 傞 卜 咄 嘬 播 趠 棁 饦 踔 倭 啰 蝈 礡 鱍 醝 嶓 彍 倬 逴 涿 趖 猧 玻 碆 桌 哆 唆 戳 騞 鏺 濄 剟 汋 饽 桫 嗦 裰 砵 攉 啵 猓 埚 莴 酦 棳 鈛 穛 袉 咶 睃 啯 踒 桲 呙 嗍 毲 耠 莌 侂 莏 汑 吙 摍 蹳 说 缩 豁 撮 作 唷 捋 菠 般 陂 过古国名 羧 敠 蕃 遳 哱 锪 乇 趵 鐯 侻 涹 瘑 崞 僠 咃 馲 沰 朴 鮻 頱 杔 紴 癶 涜 懖 驋 跢 薶 劐 𬭛 鎈 炪 溌 楇 捝 挝 钋 魠 𬴃 噢 鮵 矌 扡 涶 嚤 皪 唩 寽 嚄 䦃 翍 䥽 㙍 穱 咗 噃 仛
阳平 国 罗 萝 酌 磨 伯 活 泊 跎 昨 薄 皤 魔 夺 谟 沱 帛 螺 濯 陀 酡 橐 博 驼 箔 摹 婆 鼍 渤 灼 铎 摩 礴 琢 舶 卓 斲 勃 擢 搏 鷟 浊 佗 驳 彴 斫 驮 踣 啄 骡 逻 娜 膜 帼 度謀也 馘 瘥 膊 陁 劘 駮 茁 诼 敚 傩 襮 镈 僰 鹾 锣 虢 紽 啰 挼 矬 箩 斮 詑 灂 馞 亳 浡 鮀 捽 缴 椓 嵯嵯峨 挪 镯 坨 掴 覼 謈 钹 袯 踱 嫫 浞 砣 窡 鄱 驒 欂 鋜 煿 鑮 痤 儸 椤 饠 佸 懪 堶 嬷 瓝 鸁 岮 穛 袉 鹁 蘑 桲 葧 鸵 晫 坲 馛 罬 仢 硺 柁 娺 佛 模 著 着 柏 麽 脖 那 猡 攞 馍 无 莋 殕 和 鵫 笮 喥 簂 嚗 捼 铂 侻 腘 瓟 漍 凙 胉 鼧 沰 籗 嚩 捔 铊 蠗 覶 脶 烵 蒫 虘 馎 蔢 蠿 鲌 猼 橠 鈼 戂 簙 斀 琸 犳 墌 髍 秨 睉 梛 袹 趏 姡 藋 嘙 𬇹 禚 諁 櫇 篧 櫡 郣 蔖 鋖 剫 魄 狏 妰 啅 斱 敋 剢 𬸦 苩 叕 謶 擆 柭 喐 搫 圴 脚 挬 秡 稓 𬶍 攠 囗 攎 鋍 酂 籱 䓬 痥 镙 狛 髉 秳 蓔 壆 牔 肑 慖 仸 糪 丵 仛 𦰡 侼
上声 我 火 所 果 锁 索 朵 裹 琐 妥 左 簸 亸 裸 砢 夥 跛 佐 椁 蠃蜾蠃 垛 躲 蓏 椭 鬌 輠 璅 叵 脞 埵 蜾 嚄 漷 婐 伙 駊 惈 瘰 奲 庹 繓 懡 抹 倮 哚 婑 笸 粿 蚾 唢 馃 崜 捰 撮 缍 縒 袳 钷 椯 淉 鰖 曪 硾 惢 剆 綶 钬 邩 攭 溑 葰 挆 袲 櫎 鎍 褨 暛 灬 撱 嫅 彵
去声 落 没 络 过 坐 阔 卧 寞 墨 破 漠 座 陌 末 廓 堕 弱 洛 朔 渥 祸 获 默 诺 幄 惑 作 错 握 迫 铄 唾 若 藿 柝 沫 箨 辍 怍 沃 货 霍 惰 瘼 魄 烁 做 祚 擘 磨磨磐 挫 殁 莫 粕 簸 爇 荦 槊 括 珀 措 硕 涴 蠖 貊 檗 雘 秣 酢 啜 斡 柁 懦怯也 柮 镬 穫 脉 萚 珞 雒 惙 舵 骆 扩 箬 筈 臛 驮 垛 纆 剉 锉 龊 拓 糯 歠 湱 阼 妁 胙 沲 莝 鞟 柂同柁 泺 蒻 擭 搦 愞 厝 或 蓦 剨 艧 镆 偓 瞙 硪 矐 陊 霩 媠 靺 焫 葄 妺 娖 擉 靃 蜶 剁 貘 譒 糳 嚄 岝 柞 嶞 蒦 昢 烞 濊 洦 枺 婼 逤 塻 蓌 夎 欶 箾 搠 掿 唑 詻 楉 昩 蒪 榒 韄 摞 鵅 檴 婥 藦 楃 敀 蟔 愬 鄀 捾 莈 腛 岞 葀 抹 绰 豁 喏 和唱和 跞 墯 数 跺 偌 鵽 硌 龌 朴 彟 蒴 薄 漯 蛞 跅 髺 瀎 蛨 掝 瀖 毻 濩 袹 嚯 鮥 帓 溹 茉 辵 嗼 謋 柏 焥 歾 枂 礳 渃 飵 磭 矆 饳 魩 冒 頢 捰 銆 峈 耱 栝 剒 帞 涶 貈 烙 縸 瓁 万 杕 萿 蹃 縒 秳 猼 纙 辶 砞 𬙊 跢 瞃 檘 瞐 隓 适 皌 咟 篧 沎 腂 秮 窢 奯 硦 爅 哾 毭 鎙 笿 锘 銏 箹 拺 獡 絔 岶 搻 娕 鐹 諎 蛒 眜 嚿 閄 陏 癨 媉 搙 尮 曤 鰯 咯 嫼 鑡 噋 孎 鰙 桗 袏 臒 眓 侳 喐 挆 洬 葃 肟 龏 逽 磱 㸌 鶸 䣮 挄 庴 仴 俰 礊 蔢 捇 皪 濣 莡 擽 糑 砟
無　　无 奇字无，通於元者。王育說：天屈西北爲无。

清代 段玉裁《說文解字注》

亡也。凡所失者、所未有者皆如逃亡然也。此有無字之正體。而俗作無。無乃𣞤之隷變。𣞤之訓豐也。與無義正相反。然則隷變之時。昧於亡爲其義。𣞤爲其聲。有聲無義。殊爲乖繆。古有叚𣞤爲𣠮者。要不得云本無二字。漢隷多作𣠮可證也。或叚亡爲無者、其義同。其音則雙聲也。从亡。𣞤聲。按不用莫聲而用𣞤聲者、形聲中有會意。凡物必自多而少而無。老子所謂多藏必厚亡也。武夫切。五部。古音武夫與莫胡二切不別。故無、模同音。其轉語則水經注云燕人謂無爲毛、楊子以曼爲無、今人謂無有爲𣳚有皆是也。奇字無也。謂古文奇字如此作也。今六經惟易用此字。通於元者。元俗刻作无。今依宋本正。禮運曰。是謂合莫。注引孝經說曰。上通元莫。正義云。上通元莫者、孝經緯文。言人之精靈所感。上通元氣寂寞。引之者證莫爲虛無也。正本元字作无。謂虛無寂寞。義或然也。按此注疏今本譌誤不可讀。而北宋本可據正。疏正本字當是定本之誤。謂鄭引上通元莫、顏師古定本作无莫也。依許云通於元者、虛无道也。則孝經緯必作元莫矣。葢其義謂上通元始。故其字形亦用元篆。上毌於一。虛无道也。謂虛无之道上通元氣寂寞也。玉篇曰。无、虛无也。奇字之无與篆文之？義乃微別。許說其義。非僅說其形也。王育說。天屈西北爲无。此稱王育說又无之別一義也。亦說其義。非說其形。屈猶傾也。天傾西北。地不滿東南。見列子及素問。天傾西北者、謂天體不能正圜也。